婚紗和喪服，緣何皆是白色？其意義何在？

西方文化中對于白色的理解和象征意義主要來(lái)自于具體的事物。

西式婚禮與傳統中式婚禮，形式上的一大區別在于色彩的運用。

十九世紀末二十世紀初，中國婚禮的形式和內容都受到西式婚禮的沖擊，國人逐漸接受了西方以象征純潔和幸福的白色作為婚禮的主色調，取代中國傳統中象征吉祥喜慶的紅色。

但幾千年來(lái)形成的文化差異依然留存在人們的記憶中，稍有不慎就會(huì )引發(fā)不適。

這張婚禮場(chǎng)景設計,第一眼給人感覺(jué)莊重典雅靜謐，但多看一會(huì )兒可能有毛骨悚然的感覺(jué)。

這是因為，白色不恰當的大面積使用，并與藍綠這類(lèi)“青松翠柏”的顏色想結合，使中國人自然聯(lián)想到莊嚴肅穆的靈堂或葬禮，它觸動(dòng)了中國人心底對于白色固有的恐懼，因而造成了負面心理效果。

雖然接受了西方白色為主的婚紗及婚禮設計，但對于白色的恐懼就像遺傳基因一般，在中國人的血液中流淌，與西方人對于白色的喜愛(ài)截然不同。

色彩作為文化的一部分，因為其產(chǎn)生的源頭不同，在不同的文化背景下會(huì )喚起不同的情感體驗和心理效果。

西方文化中對于白色的理解和象征意義主要來(lái)自于具體的事物。如英文中的白色“white”與麥子“wheat”類(lèi)似，德語(yǔ)中白色“Wei?”也和麥子“Weizen”相似，帶有富庶美好的原始內涵。在其它語(yǔ)言中白色也和光芒、閃耀的意思相近，它是所有光譜的總和，是陽(yáng)光的顏色，也就是最完美的色彩。

西方人還從很多美好的白色事物上更直觀(guān)的加深對于白色的正面理解。鮮美的牛奶、剛剛下過(guò)的新雪、羔羊、鴿子及百合花等等，引申出更多關(guān)于白色的“干凈”、“純潔”、“無(wú)辜”、“神圣”、“高尚”、“有教養”的象征意義。

早期希臘神話(huà)中，白色的公牛、天鵝曾被認為是天神宙斯的化身。在西方基督教文化中，白色的鴿子被認為是圣靈的顯現；天使加百列手持白色的百合花出現在童貞女瑪麗亞的面前，宣告她將以處子之身接受圣靈而孕育圣子。因此白色的百合花也被稱(chēng)為“瑪麗亞百合花”，代表純潔與高貴。

在西方古老的傳統中，很多白色的動(dòng)物因為其白色這一純凈的特質(zhì)，常被選作獻給神的祭品。其中白色的羔羊更是基督教文化中能替代人類(lèi)罪過(guò)的動(dòng)物，因其無(wú)辜純潔的特質(zhì)而被認為是承受了人類(lèi)的罪而犧牲的耶穌的象征獸。

以上對于白色的種種引申聯(lián)想決定了白色在西方文化中積極正面的的象征意義。

在英語(yǔ)中有很多詞組用白色來(lái)指代誠實(shí)、正直、高尚，如white soul純潔的靈魂、white men有教養的人、white spirit高尚的精神、white lie善意的謊言等等。

代表光的白色也因其與代表地獄、邪惡的黑色的極端對比，成為神圣和正義的顏色。天使和圣徒通常被認為穿著(zhù)一襲白紗，而魔鬼死神則是黑色的衣服。中世紀西方巫術(shù)中有所謂“白魔法”和“黑魔法”的區別，白魔法一般靠祈禱上帝和圣靈給予人們幫助，黑魔法則通過(guò)與魔鬼訂立契約而獲得邪惡的力量。

十九世紀之后，歐洲知識界因為對古希臘古典主義的熱愛(ài)而崇尚白色，逐漸對于一切其它色彩都不堪忍受。歌德曾說(shuō)“有知識的人們對色彩有些厭惡”。人們認為五顏六色是粗鄙低俗的，鮮艷的色彩只有未開(kāi)化的民族或兒童才會(huì )喜歡。白色也因其難以保持干凈、需要被精心護理的特質(zhì)而被認為是穿著(zhù)者社會(huì )地位高貴的象征。

如果說(shuō)法國拿破侖帝政時(shí)代流行的白色麥斯林紗是對希臘女神的模仿，那1840年英國維多利亞女王開(kāi)白色婚紗之先河則可以理解為是對修女披巾的仿效，如耶穌般無(wú)辜，寓意塵世的新娘也擁有如圣靈般純潔無(wú)垢的靈魂。

白色也因其清潔及易發(fā)現污漬的特點(diǎn)而被運用在醫院。因而與疾病產(chǎn)生關(guān)聯(lián)，這是白色引起不適感的為數不多的情境之一。在此之前，白色在西方幾乎找不到消極的象征意義。

在東方，白色是一種禁忌。

現代中國人的思想已經(jīng)融合很多西方的思維方式。比如提到白色往往想到白雪而聯(lián)想到冬天，而提及秋季想到的是金色或者金黃色，這類(lèi)的聯(lián)想直觀(guān)的來(lái)源于發(fā)黃的樹(shù)葉和成熟的麥穗。

但中國古代對色彩的認識來(lái)源與于西方人不同。在先秦，顏色詞就已經(jīng)與古人的世界觀(guān)、哲學(xué)思想聯(lián)系在一起。中國文化中的顏色內涵和象征意義十分豐富，而且顏色的象征意義也是多元的。中國對與世界的認識和理解并非來(lái)自具體的事物，而是來(lái)源于東方古代五行學(xué)說(shuō)的哲學(xué)思想。東方思維是抽象的，源自于理而非象。中國人研究和認識宇宙及人世的傳統五行基礎中，認為白色的五行屬金，對應西方和秋季。

中國人對西方最直接的聯(lián)想便是太陽(yáng)的東升西落。東方有新興生發(fā)之象，而西方為日落死寂之鄉。古人在最初觀(guān)察西方的時(shí)候，看到傍晚太陽(yáng)西落，倦鳥(niǎo)歸巢，天地萬(wàn)物都在收斂。

民間傳說(shuō)與宗教中也有死后歸西的說(shuō)法。再如北京老城西邊的宣武門(mén)，為西方之門(mén)，主西方肅殺及死亡的之氣。宣武門(mén)外為菜市口刑場(chǎng)，囚車(chē)從此門(mén)出入，被稱(chēng)為”死門(mén)”?？梢?jiàn)中國古代文化中西方與死亡有著(zhù)密切的聯(lián)系。

菜市口刑場(chǎng)

秋季在一般現在的認知中被認為是豐收的季節，而在中國古代哲學(xué)中卻是一個(gè)代表死亡的季節。

萬(wàn)物在春天生發(fā)，在夏季生長(cháng)，到秋季為收斂，冬季為收藏，為來(lái)年春天生發(fā)做準備。秋天萬(wàn)物凋零，秋風(fēng)颯颯，秋月煞白，是收斂和肅殺的季節，因此古人順應天道，將死刑一般都安排在秋季。

古書(shū)及歷史劇中常有“秋后問(wèn)斬”的說(shuō)法，古人認為春夏是萬(wàn)物生發(fā)滋長(cháng)的季節，不可以動(dòng)殺心。關(guān)于刑殺與時(shí)令的論述最早見(jiàn)于《禮記?月令》“仲春之月……毋肆掠，止獄訟”。漢代后的法典中都有立春之后不得刑殺的規定。古代君主征伐不義也常選擇秋天，以借秋天肅殺之氣。

與這些具有肅殺、死亡之象的事物相應的白色也因此代表著(zhù)失去生命、沒(méi)有血色、枯竭荒蕪的狀態(tài)，自古以來(lái)象征著(zhù)死亡、兇兆。

《說(shuō)文》中解析為“白，西方色也。陰用事，物色白”。從古至今，人死之后，親人家屬要披麻戴孝，穿白色的孝服，設置白色的靈堂，出殯時(shí)要打白幡，撒白紙，戴白花，喪事被稱(chēng)之為“白事”。古代君王賜死罪臣或貴族自裁時(shí)，有所謂“三尺白綾”的說(shuō)法。

死亡，是白色在中國人心中最深的印記。

之后白色也逐漸引申成為帶來(lái)不祥的各種事物的象征，在戲曲中性情陰險狡詐之人的臉譜以白色為主色調，如曹操、董卓、趙高、高俅等。日常用語(yǔ)中也常用白色象征罪惡及腐朽，如“白色恐怖”、“白匪”、“白軍”。白色還代表匱乏和沒(méi)有依恃，“白面書(shū)生”指缺乏閱歷經(jīng)驗的讀書(shū)人，又如沒(méi)有功名或知識淺薄，被稱(chēng)為“白衣”、“白身”、“白丁”、“白袷藍衫”， “白屋寒門(mén)”指貧士的住屋子，形容出身貧寒。白色還代表徒然，“白忙”、“白費力氣”等等。

誠然，如同白色在西方文化中有一定負面意義一樣，白色在中國文化中也有些正面的含義，代表高潔、真誠、坦蕩，如“機心存于心中，則純白不備”（《莊子·天地》）， “粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”（于謙《石灰吟》）等。但總的說(shuō)來(lái)，在中國，白色負面的象征意義要遠大于其正面的意義。

色彩的象征意義在不同文化中具有很大的差異。西方的色彩學(xué)建立在相對客觀(guān)及直觀(guān)的基礎上，而中國的色彩學(xué)則更多的是根植于與形而上的哲學(xué)思想。它們的來(lái)源不同導致了它們的截然不同的文化內涵。

然而在漫長(cháng)的歷史中，文化自身的發(fā)展及各方的交流不曾間斷，如西方白色婚禮對中式紅色婚禮產(chǎn)生沖擊及影響，各類(lèi)交流和學(xué)習已經(jīng)加劇了文化之間的相互融合。

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